一神教におけるオリーブとオリーブオイル - 洪水神話

29-11-2024 15:32
一神教におけるオリーブとオリーブオイル - 洪水神話
トゥファン、レオン・フランソワ・コメール(1850-1916)、女性の肖像画と東洋研究で有名なフランスの画家。


洪水物語は、水による復活と創造を象徴する物語です。洪水によって一つの時代が終わり、新たな時代が始まります。これは、世界各地の多くの社会に共通する神話の一種です。一方、水にまつわる信仰や儀式は、神聖さから清潔さ、浄化まで、その意味合いにおいて社会によって大きく異なります。

最も有名なのはノアの洪水です。その起源は近東のシュメールの洪水神話です。しかし、シュメール人の洪水神話を記した粘土板は失われており、その翻訳は議論の的となっています。より詳細な情報は、バビロンの類似の神話で解明されています。物語は、ギルガメシュ叙事詩を収めた12枚の粘土板のうち、最も長く保存状態の良いものに詳しく記されています。不死の秘密を探ろうとするギルガメシュは、旅の途中でその秘密に辿り着いたウトナピシュティムに出会います。ウトナピシュティムは彼に洪水の物語を語ります。ウトナピシュティムの物語では、人々が塔に登った可能性も示唆されています。なぜなら、当時の都市国家に建てられたジッグラト(高い塔)は、古代メソポタミア文明の特徴の一つだからです。このバージョンで登場する鳥はワタリガラスです。洪水神話が古代近東の広い地域で知られていたという事実は、神話のヒッタイト語版とフルリ語版の発見によっても裏付けられています。洪水の発生原因については、氷河期末期のペルシャ湾の海面上昇、インド洋の巨大ハリケーン、チグリス川とユーフラテス川の大洪水、あるいは巨大で稀な地質学的現象など、証拠に基づく複数の仮説が提唱されています。

エジプトの女神イシスの崇拝において、生まれたばかりの赤ん坊を水に浸し、その後取り出す儀式は、洪水神話ではありませんが、水によって命を終わらせ、新たな命を始める象徴的な表現です。この儀式は、現代キリスト教においても、異なる形ではあるものの、似たような形で洗礼の儀式として受け継がれています。

エジプト文明はナイル川流域で、メソポタミア文明はユーフラテス川とチグリス川の流域で栄えました。信仰や伝説の類似性は、両文明が栄えた地理的環境によって形成された生活様式の類似性に基づいています。メソポタミア各地での発掘調査により、ウルやキシュといった古代都市が深刻な洪水に見舞われたことが証明されています。しかし、すべての都市を飲み込み、全域に影響を与えた洪水の証拠は見つかっていません。さらに、考古学的発見により、各都市が洪水に見舞われた時期はそれぞれ異なっていたことが明らかになっています。聖典の中で、洪水が特定の場所で発生したと記されているのはコーランだけです。

旧約聖書(トーラー)にあるヘブライ語の洪水物語は、文献資料として最も詳細で、保存状態が良く、翻訳上の問題が最も少ないバージョンです。これはおそらく、ユダヤ人のバビロン捕囚後、バビロニア文明からトーラーに伝えられたものです。今日私たちが持っているトーラーの形式は、エホバと祭司出身の筆者たちが数世紀にわたって編纂することによって作られたものと考えられます。編纂者は、おそらく自身の信仰だけでなく、移住先の地理や共に暮らした人々の信仰からも影響を受けていたでしょう。トーラーのバージョンでは、水が引いたかどうかを確認するために船から最初に放たれた鳥はカラスでしたが、カラスは戻ってきませんでした。そこで鳩が放たれました。ノアの船が座礁してから 7 日後にノアが放った鳩は、くちばしに摘み取ったばかりのオリーブの枝をくわえて戻ってきました。古代ギリシャ神話において女神アテナがポセイドン神に差し出したオリーブの枝を、神は鳩を通してノアに差し出したのです。アテナの属性はフクロウでしたが、この物語では鳩がその役割を担っています。この日から今日まで、鳩は希望、新たな生命、幸福、そして平和の象徴となっています。洪水の破壊力とそれがもたらす混沌に耐え抜いたオリーブの木は、一方では不滅の宇宙の象徴であり、他方では罰を与える神との和解の象徴となりました。

オリーブの木は、たとえ寿命を迎えて幹が枯れたり、病気で根元から切られて放置されたりしても、根元近くの地面から芽生えた新芽から新たな幹を形成することができます。そのため、「不死の木」と呼ばれています。

ノアの箱舟がアララト山ではなくクディ山に着陸したという主張は、標高1000メートルのクディ山とガバール山に野生のオリーブの木が多数生えているという事実に基づいています。

人間の想像の中で、鳥は時には神と人間のコミュニケーションの手段であり、時には聖霊の象徴でもありました。

ヘブライ人の祖先が移住した古代エジプトでは、鳩を四方八方に放つと国と神々に吉報がもたらされると信じられていました。人々は鳩を敬い、守り、愛していました。ギリシャ神話では、アフロディーテを象徴する動物の一つが鳩です。鳩は「キュテールの鳥」とも呼ばれています。これは、ローマ神話でアフロディーテに相当するヴィーナスがキュテールに神殿を持っていたことに由来しています。

シャーマニズムの信仰では、死者の魂は鳥となって天に昇るとされ、この信仰はトルコ人に広く浸透しています。ウイグル族、特にトルコ系住民の間では、ハトとツバメが神話の主役を演じています。洪水伝説はアルタイ・トルコ人にも語り継がれています。東トルキスタンの主要都市の一つである「トルファン」という地名の由来も、この地で起こった洪水と結び付けられています。多くのトルコ系部族において、ツバメとその特徴は「ノアの洪水」の出来事に基づいています。アルタイ・トルコ人の「洪水伝説」では、ワタリガラス、カササギ、カラスが旅の途中で死肉にとまり、本来の仕事を怠ります。ハトはくちばしに枝をくわえて戻ってくるため、陸地が近いと解釈されます。当時の人々にとって、ハトは「知らせをもたらし、平和を象徴し、忠実な鳥」とされていました。鳩はウイグル・トルコ人の間では「豊穣、豊かさ、友情、忠誠」の象徴であり、古代から「伝書鳥」としても使われてきた。

現在でも、宗教的な意味合いはないものの、結婚式で鳩を放つ習慣は続いており、オリーブの木から摘み取った「オリーブの枝」は平和の象徴として現代人の意識の中に存在しています。




写真:伝書鳩、ベルリン通信博物館。パウル・ユリウス・ロイターは自身の通信社を設立する以前、ブリュッセルとアーヘンの間で鳩を使ったニュース伝送システムを確立し、株式市場のデータを迅速に伝送していました。当時、鳩は両都市間を2時間で移動できましたが、鉄道は6時間しかかかりませんでした。ロイターはまた、電信の商業的可能性をいち早く認識した人物でもあり、1851年には電信が鳩に取って代わり、株式市場データだけでなくニュースデータも伝送するようになりました。


編集者: Uğur Saraçoğlu ( ugisaracoglu@yahoo.com.tr )

ソース:

1. 中東神話、メソポタミア、エジプト、パレスチナ、ヒッタイト、ユダヤ、キリスト教の神話、サミュエル・ヘンリー・フック著、アラエディン・シェネルによる英語原文からの翻訳、イムゲ書店、1991年。
2. いくつかの薬用植物とその神話。編集、Nilay Tarhan、Miray Arslan、Sevgi Şar、Lokman Hekim Journal、016;6(1):1-9。
3. https://youtube.com/watch?v=2EEhJeYbtaY&feature=share.
4. トゥルグトレイス・アクヤラルにあるユニークな石造りの家の図像学 - 魚、鳩、生命の樹 - 記事、アミソス、第3巻、第4号(2018年6月)、90-109ページ。
5. ウイグル・トルコ人の間での洪水の鳥、アデム・オゲル、セルカン・キョセ、ネヴシェヒル・ハジュ・ベクタシュ・ヴェリ大学、文学部、トルコ語・文学科、『国際ウイグル研究ジャーナル』、第3号、2014年、163-175ページ。
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