オリーブとオリーブオイルの神話 II - ギルガメシュ叙事詩
06-11-2024
14:32
ギルガメシュ叙事詩の洪水神話を語る最も有名な楔形文字テキストを含む粘土板断片XI。両面にアッカド語の碑文が2列ずつ、49行と51行+45行と49行。新アッシリア時代、紀元前7世紀、アッシュールバニパル図書館、イラク北部の発掘現場、クインジク（出典）。
ギルガメッシュの仲間、野生のエンキドゥの文明
半神と半動物の人間との強い友情と、彼らが共に成し遂げた偉業を描いたギルガメシュ叙事詩は、現代に伝わる古代文学の偉大な作品として知られています。この叙事詩はシュメール・アッカド時代から知られ、その後バビロニア人によって継承されたと考えられています。研究者たちは、この叙事詩がその力強い詩的力によって人々の心に長く残り、その影響力を複数の言語や文化に浸透させながら広まったと考えています。
メソポタミアの地理においてシュメール文明と同じくらい古い歴史を持つこの神話は、記録される以前から、長年にわたり人々の間で口承として受け継がれてきたと考えられています。紀元前2000年頃に楔形文字で記され始め、やがて様々なメソポタミア語で粘土板に写された神話が現れました。8番目の粘土板には「オリーブオイル」という言葉は含まれていませんが、当時のメソポタミアの人々にとって「神聖さ」の指標であった油の存在について書かれた最初の文献です。
この叙事詩は、死を望みもせず、死を受け入れることもできない半神のような男の英雄の、並外れた冒険を描いています。内容的には多くの神話的要素を含んでいます。石板に刻まれた文字の翻訳は議論を呼んでおり、この問題は近年、ドイツのルートヴィヒ・マクシミリアン大学で開発されたFragmentariumと呼ばれる人工知能ボットによって解決が試みられています。石板の一部は紛失または破損しているため、同じフレーズが複数の異なる方法で翻訳されています。
「娼婦よ…あなたはオイルを塗って気持ちよかったのに、
「彼に悲しませなさい。」
「エンキドゥのために泣け、彼に香油を塗っていたあなたよ…」
「神殿で香油を塗る若い女性があなたのために涙を流しますように...」
叙事詩の中で、人々は神々に、自分たちを傲慢に扱う、力強くも無学な半神ギルガメッシュに対抗する者を創造するよう求めます。女神アルル（虚空の光明の母）は、土から「快楽の地の主」としても知られるエンキドゥを創造します。創造された当初、エンキドゥは荒野に生きる野蛮人でした。この姿は、聖書に記されたアダムが創造された当初、イブが存在する以前の孤独な状態を思い起こさせます。同時に、彼はまだ定住文化を確立しておらず、狩猟採集民の小集団で自然と触れ合う生活を送っていた旧石器時代の人類の原型でもあります。一方、アルルは、人間の意識において男性神よりも女神への信仰が強かった時代の記憶です。男の半神ギルガメッシュはエンキドゥの存在を知ると、彼が水を飲んでいる場所へ女司祭シャムハトを遣わし、彼を捕まえさせる。神殿は都市化の象徴であり、神殿に仕える女司祭は彼に衣服を着せ、香油を塗る。七日間の恋の酩酊状態の後、エンキドゥは荒野を脱出する。彼は快楽の地の主ギルガメッシュのもとへ連れて行かれる。ギルガメッシュは、虚空の光明の母に仕える娼婦の女司祭シャムハトによって教育を受け、文明化される。これは、アダムがイブに誘惑され知恵の樹の実を食べた時に経験した変容と似た筋書きである。動物のような男エンキドゥは、聖なる娼婦として描かれた女性によって、神のような男ギルガメッシュのために準備される。物語の残りの部分は、二人の男の友情と親交、統合と変容の過程、そして互いの完成の物語である。
「エンキドゥのために泣け、彼に香油を塗っていたあなたよ…」
「神殿で香油を塗る若い女性があなたのために涙を流しますように...」
叙事詩の中で、人々は神々に、自分たちを傲慢に扱う、力強くも無学な半神ギルガメッシュに対抗する者を創造するよう求めます。女神アルル（虚空の光明の母）は、土から「快楽の地の主」としても知られるエンキドゥを創造します。創造された当初、エンキドゥは荒野に生きる野蛮人でした。この姿は、聖書に記されたアダムが創造された当初、イブが存在する以前の孤独な状態を思い起こさせます。同時に、彼はまだ定住文化を確立しておらず、狩猟採集民の小集団で自然と触れ合う生活を送っていた旧石器時代の人類の原型でもあります。一方、アルルは、人間の意識において男性神よりも女神への信仰が強かった時代の記憶です。男の半神ギルガメッシュはエンキドゥの存在を知ると、彼が水を飲んでいる場所へ女司祭シャムハトを遣わし、彼を捕まえさせる。神殿は都市化の象徴であり、神殿に仕える女司祭は彼に衣服を着せ、香油を塗る。七日間の恋の酩酊状態の後、エンキドゥは荒野を脱出する。彼は快楽の地の主ギルガメッシュのもとへ連れて行かれる。ギルガメッシュは、虚空の光明の母に仕える娼婦の女司祭シャムハトによって教育を受け、文明化される。これは、アダムがイブに誘惑され知恵の樹の実を食べた時に経験した変容と似た筋書きである。動物のような男エンキドゥは、聖なる娼婦として描かれた女性によって、神のような男ギルガメッシュのために準備される。物語の残りの部分は、二人の男の友情と親交、統合と変容の過程、そして互いの完成の物語である。
キュルテペ・カニシュ粘土板の碑文から、紀元前1950年から1750年頃、メソポタミアからアナトリア内陸部にかけて交易植民地を展開していたアッシリア商人の女性たちが、ある種の油を塗布（香水）したり、神々に捧げたりしていたことが分かっています。粘土板には、様々な原料から作られた油の缶や計量カップが、日常的に使用されるだけでなく、地元の宮殿では貴重品として使われていたことが記録されています。碑文には「オリーブオイル」という言葉は見当たりませんが、香水製造に使用された材料の一つがオリーブオイルであった可能性は高いと考えられます。考古学的発見から、オリーブの実を挽くための石造りの機械が、後期青銅器時代（紀元前1750年から1200年）末期から普及し始めたことが明らかになっています。この交易時代は、これらの数世紀の直前の時代と重なり、メソポタミアにおけるオリーブ栽培とオリーブオイルの生産が相当な規模に達していたものの、依然として希少な産物であったことを示しています。同じ碑文の一つには、「尼僧」と称された商人の娘の相続財産の分け前が詳細に記録されています。
香油の製造に使用される材料のリストが記された楔形文字の粘土板に記されているタプティ・ベレト・エカレは、アッシリア宮殿の女性調香師の一人であったと考えられています。彼女は紀元前1200年頃に生き、記録に残る最初の蒸留法の人物とされています。粘土板に描かれた香水は、植物材料を油と水の一連の工程に浸すことで作られる芳香軟膏です。学者たちは、香水作りという職業はもっと古くから存在し、常に女性がこの職業に携わっていたと考えています。粘土板から、宮殿には他にも女性調香師がいたことが分かっていますが、その名前は完全には解明されていません。ある解釈では、碑文のこの言葉は名前ではなく、「香水を作る女性」または「宮廷の女官の助手」を意味するとされています。
身体に油を塗る文化は、裕福な上流階級のエリート層にのみ存在した文化であり、神殿の巫女は一般的な職業ではなかったと理解されています。したがって、神話の中で「娼婦／娼婦」と表現される女性像を、一般的な性労働者と考えるのは浅はかな見方です。当時、特にイシュタルやキュベレといった愛と豊穣の女神のために建てられた神殿には、女神に仕えることを専念する神殿の巫女がいたことが知られています。叙事詩の中で「娼婦」と表現される女性は、男性を人生に備えさせ、不調和で粗野な性質を鎮め、まず母親として、そしてやがて恋に落ちる妻として彼の人生に入り込む女性像の象徴と捉える方が合理的です。巫女は、神殿を訪れて祈りや供物を捧げる商人や旅する外国人に仕え、この仕事に献身する外国人男性をもてなす、都市部のエリート層で教養のある女性でした。彼女たちは、寺に奉仕する見返りとして金銭的な利益をもたらしていました。ある意味では、客をもてなし、温かく迎えるために特別な訓練と教育を受けた日本の女性、芸者と似ていました。
編集者: Uğur Saraçoğlu ( ugisaracoglu@yahoo.com.tr )
ソース：
1. https://www.ancienttexts.org/library/mesopotamian/gilgamesh/tab8.htm.
2. アッシリア貿易植民地時代の現地住民の生活、修士号、マルマラ大学古代史学科、Burhan Bozkurt。
3. 自然と向き合うギルガメシュ叙事詩とクユジャクのユースフ：野人／自然人の原型としてのエンキドゥとユースフ；ギュルセレン・オズデミル・リガネリス、カラデニズ工科大学文学部トルコ語文学科／トラブゾン、研究論文、モチーフ・アカデミー・ジャーナル・オブ・フォークロア、2020年、第13巻、第29号、134-154頁。
4. https://www.laphamsquarterly.org/foreigners/womans-touch?utm_source=chatgpt.com .
5. http://www.holladaypaganism.com/goddesses/cyclopedia/a/ARURU.HTM .
6. https://uruk-warka.dk/Gilgamish/The%20Epic%20of%20Gilgamesh.pdf .
7. https://de.wikipedia.org/wiki/%C5%A0am%E1%B8%ABat .
8. http://www.bibleorigins.net/illustrationofGilgameshAndEnkidu.html .
9. https://arkeonews.net/new-ai-tool-fragmentarium-brings-ancient-babylonian-texts-together/ .
10.キュルテペ粘土板に記載されているアッシリア商人の金の崇拝品；ヌルギュル・ユルドゥルム、アンカラ大学言語・歴史・地理学部誌53、2（2013）327-343。
11. 「…彼は彼らとともに座り、彼らとともに食事をし、油を塗られるであろう」… us bat aksat u passat istîsunu; İrfan Albayrak、アンカラ大学、言語・歴史・地理学部、シュメール学部門、Archivum Anatolicum-Anatolian Archives (ArAn)、//1、2004、1-21。
12. https://aktuelarkeoloji.com.tr/kategori/bir-uygarlik/kultepe-kanis .
13. https://fr.wikipedia.org/wiki/Tapputi-Belet-ekalle .